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初終：初終就是剛死之意初終。

初終是剛死之意。最初，人們應該把新的絲絮或雞毛放在口鼻上，檢測是否有呼吸，這叫做屬于。在醫學落后時代判斷死亡有一定的科學道理。在現代葬禮上，這個程序基本上是免除的。下屬后，死者家屬要走上屋頂或高坡朝北，揮舞死者生前經常戴的衣帽，喊死者名字，這叫招魂。傳統上，人死就是靈魂離體。如果靈魂被喚回身體，人就會復活。現代醫學一旦判斷人確實死了，再招魂就沒有意義了，所以招魂的程序基本不會有。招魂后，人們沒有生存的可能，家屬立即分頭報喪，這就是所謂的分頭報喪，“赴告”，今此謂“訃告”。“訃告”含義一是邀請活者和死者來“見最后一面”二是邀請他們參加葬禮，使葬禮更體面；三是讓親友確認死者的確系“正常死亡”?，F代喪葬方式現代化，現代喪葬的內涵與傳統喪葬大不相同。死者家屬在報喪的同時，要做一些簡單的整容、整尸工作，為下一步做“殮”做準備。如協助死者閉上眼睛，閉上嘴巴，伸展并攏四肢，在死者臉上覆蓋紙或布巾等。一是死相難看；二是生死世界；第三，如果死者恢復呼吸，我們可以及時發現。喪禮程序仍保留在覆面。

殯葬：殯葬通斂，為死者穿衣換覆蓋稱小殯，入棺稱大殯。殯葬通斂，為死者穿衣換覆蓋稱小殯，人棺稱大殯。過去，小殯沐浴在死者身上，又稱死者沐浴，“抹尸”從衛生的角度來看，這個過程也是必要的，所以今天人們仍然堅持，做得比過去更完善，比如過去人們用酒，今天人們用乙醇等等。葬禮結束后，人們經常把一些東西放在死者手中，用布帶扎住死者的胳膊和腿。手上拿東西意味著不能徒手上道，嘴里拿東西意味著不能空腹上道。綁扎手腿是怕死者“驚尸”，“驚尸”很可怕，其實是尸體痙攣，尸體痙攣是一種尸體狀況。尸體也有自溶現象，通常從口腔、鼻子、耳朵、肛門等排出污垢、濁度，因此，在現代葬禮上，人們用棉花堵塞。小葬后是大葬，大葬就是入棺。人棺不等于蓋棺，棺蓋必須錯開。這樣做的目的無非是對死者有生存的希望。在提倡火化的當下，小葬禮將被送往醫院的太平間或殯儀館的停尸房冷藏。

葬禮：葬禮結束后，要有一段時間停棺待葬，這葬。葬禮：葬禮結束后，要有一段時間停棺待葬，這葬。葬禮，即以客人的禮物對待死者。中國素有“死者為大”因此，它在整個殯葬習俗中隨處可見·尊重逝者。初終后的停尸、停棺、葬禮禮儀等都給了死者尊重和優待。殯葬期長短不一，殯葬禮俗復雜簡單，但程序不能少，不能亂。葬禮期間，需要在停棺屋前搭建靈棚，擺上靈位舉行葬禮。葬禮復雜而隆重，世界基本上被鞠躬儀式所取代。喪葬，又稱吊孝，鞭炮齊鳴，鼓樂高奏，賓客如云，宴席如流，是整個殯葬活動的高潮。殯葬期間有許多禮俗，如孝子守靈、孝子謝禮、燒鋪送路等。殯葬時間越長，耗費的人力、物力和精力就越多。在現代殯葬中，殯葬時間大大縮短，殯葬習俗也大大降低。中國儒家文化給了傳統的殯葬習俗，尤其是殯葬習俗，給了他們一種隆重而深刻的感覺，而佛教和道教文化給了他們滄藍喜氣的娛樂。

葬禮：葬禮就是送死者葬禮。葬禮就是送死者葬禮。葬禮在傳統的葬禮習俗中也非常隆重和乏味。根據程序，大致如下：選擇日子，送路，。在這些程序中，還有詳細的規定和程序，如挖墓坑、封棺、辭靈、扔老盆、起靈、上路、道路祭祀等。在現代火化中，埋葬程序已經大大簡化，除了一些落后的埋葬地區，“出葬”一個詞只能在舊紙堆中找到。

安葬:安葬是針對土葬的。

埋葬是為土葬而設計的。土葬墓葬由風水先生選擇，風水是中國傳統文化中神秘的一部分，死亡的神秘和敬畏使中國人擔心墓葬的風水。埋葬時間也由風水先生選擇，甚至墓葬和棺材的方向也應該由指南針決定。安葬的習俗也很乏味，如長子背棺材、墓錢、孝子哭、土、圓墳、暖墳等，這里不再重復。土壤是生命的最終目的地；這是傳統的葬禮習俗。因此，在過去的葬禮習俗中，一個基本原則是“安葬”。事實上，在中國人眼里，無盡的殯葬活動是無奈的。眾所周知，繁瑣的殯葬習俗不僅讓死者難以安息，也讓生者筋疲力盡

掃祭:掃祭就是掃墓。在過去的殯葬習俗中，初終的第六天是一天“七”第十三天為二“七”，以此類推，逢“七”必祭，五“七”為大祭祀。到目前為止，葬禮活動已經基本結束。在中國傳統節日中，有三個節日是死人的，一個是清明節，另一個是7月15日，第三個是10月1日，俗稱10月1日“鬼節”。清明節通常是祭祀和掃地，順便說一下，祭拜是理所當然的。春節是中華民族的傳統節日。除夕夜，我們不可避免地祭祖。在祭祖的同時，其他死者也應該沾上一些香燭。初一早上，我們應該在外出拜年前崇拜祖先的精神地位。