在城市參加葬禮的人，儀式簡短粗糙，葬禮費用高，服務(wù)專橫，無視家人的心情意愿，客人的服裝五彩繽紛，在禮儀過程中互相說笑……葬禮過程中除了向遺體鞠躬之外，還是禮。

按理說，婚禮和婚禮是人民的禮物，葬禮尤為重要。即便是在非常現(xiàn)代化的歐美國 家，喪葬儀式仍然受到高度重視，并保留了各自具有民族文化特色的傳統(tǒng)儀式。另一方面，我們曾經(jīng)的禮儀之邦真的是禮崩樂壞。難怪有人憤怒地說，今天的中國已經(jīng)是一個無禮的國 家。雖然有偏激，但也大致不差——君不見，今天的中國人見面不行禮，稱呼不循禮，儀式不知禮等現(xiàn)象層出不窮，特別是對葬禮草草了事的態(tài)度，可謂最有力的證明。

喪葬儀式是中國傳統(tǒng)社會的一項制度。中國的葬禮儀式一般確定于周代，對葬禮的規(guī)格、等級、程序等有詳細(xì)嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的謹(jǐn)慎追遠(yuǎn)，民德歸厚的價值觀。最終指喪葬，追遠(yuǎn)指的是祭祀禮，意思是“對死難者的送終之禮能謹(jǐn)慎，對死難者能持續(xù)不斷地追思，這樣才能使社會風(fēng)俗不斷地進行下去。

此外，由于死者的離去，原有的社會關(guān)系鏈斷裂，聚集在一起哀悼以前有社會關(guān)系的親戚朋友，這是社會整合的好機會。從這個意義上說，雖然葬禮是由死者舉行的，但更多的是為了生者。通過對死者的安排，生者的現(xiàn)世秩序可以繼續(xù)和諧。

因此，在當(dāng)今世風(fēng)不佳、孝道淡薄的情況下，倡導(dǎo)隆禮重喪，具有重要的文化意義和社會功能。并且，重喪并不等于厚葬，孔子說：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”它不僅是中國喪葬文化的傳統(tǒng)，也符合當(dāng)今綠色喪葬的精神和方向。而外在的喪葬禮儀是產(chǎn)生、維持、驗證行禮心態(tài)的手段，內(nèi)在的道德自覺是禮行的動因，二者為一體，不可偏廢。