任何消費(fèi)，其本質(zhì)都是文化。比如，中秋吃月餅，人們并非想吃月餅，而是因?yàn)橐^(guò)中秋節(jié)才會(huì)買月餅。美國(guó)人收入比我們高，但是他們不買月餅，因?yàn)樗麄儾唤邮苤星镂幕Ｎ靼踩损I了，就想吃肉夾饃，吃面，法國(guó)人餓了就想吃牛扒。可見(jiàn)，連這種基本的消費(fèi)都是有文化界定的。當(dāng)然，文化也是可以互相融合的。西方的情人節(jié)被中國(guó)人接受了，鮮花成為中國(guó)個(gè)巨大產(chǎn)業(yè)。

上，有種文化就會(huì)有種消費(fèi)。比如，美國(guó)有感恩節(jié)，所以火雞就有個(gè)巨大市場(chǎng)。佛教文化的興盛，使得各大佛教圣地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)佛教用品的廠家獲益匪淺。中秋文化養(yǎng)活了中國(guó)無(wú)數(shù)食品廠，年文化更是天文數(shù)字的消費(fèi)。

那么，殯葬文化與殯葬消費(fèi)是什么關(guān)系？

毋庸置疑，十字架這種祭奠品在中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)是很小的，就如中國(guó)的紙錢到英國(guó)賣不出去樣。種產(chǎn)品不過(guò)是種文化的物質(zhì)載體而已。中國(guó)人相信人在陰間要用錢，這就是我們民族的傳統(tǒng)殯葬文化，因此，在中國(guó)，紙錢就有巨大的市場(chǎng)。種文化被哪里的人接受，那么承載這種文化的商品在哪里就會(huì)有市場(chǎng)。比如，佛教文化，本來(lái)是印度傳來(lái)的，后來(lái)被很多中國(guó)人接受了，所以佛教的祭祀品也有了很大的市場(chǎng)。天主教文化由于西方傳教士的努力，在中國(guó)也有人接受，所以天主教的祭奠品在中國(guó)也有定市場(chǎng)。中國(guó)自身的殯葬文化仍然占主導(dǎo)地位，所以紙錢紙人紙馬，侍男侍女，糧油米缸，長(zhǎng)明燈等祭祀品占據(jù)主導(dǎo)市場(chǎng)。

由此可見(jiàn)，種文化被多少人接受，就會(huì)占據(jù)多大市場(chǎng)。個(gè)精明的經(jīng)營(yíng)者，要懂得傳播自己的產(chǎn)品文化。還要懂得不斷挖掘發(fā)展自己的文化和與之相關(guān)的產(chǎn)品，不能停留在個(gè)層次上。記得人家法國(guó)人把玫瑰培育成藍(lán)色，稱為藍(lán)色妖姬，說(shuō)藍(lán)色象征浪漫愛(ài)情，所以，只玫瑰花賣到六百多元，真的是了不起。中國(guó)人很悲哀，不去發(fā)掘提高產(chǎn)品，不去做大文化，只是味的降價(jià)，后是大家都沒(méi)有飯吃。西安黃土工藝品公司，不斷發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)帝王用的陪葬品，民俗陪葬品，用陶制品替代高級(jí)木材，石材，金屬等原料的產(chǎn)品，既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)殯葬文化，又融入了綠色環(huán)保，節(jié)約貴重稀有資源的現(xiàn)代理念，在殯葬產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中另辟蹊徑，取得了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

巢湖市殯葬文化

所以，弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)殯葬文化，不斷發(fā)掘新的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的層次，才是中國(guó)殯葬業(yè)經(jīng)營(yíng)者的出路。